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sábado, 6 de febrero de 2021

OFICIOS Y PROFESIONES DE LOS JUDIOS TOLEDANOS DURANTE LA EDAD MEDIA.

Durante los siglos correspondientes al reinado hispano-visigodo y musulmán (del V al XI), los judíos que vivían en Toledo tenían un nivel económico similar al de otros grupos sociales o religiosos.

En esta época tendrían oficios como mercaderes, asalariados, jornaleros del campo, propietarios agrarios o administradores de fincas cristianas. Posiblemente, la inmensa mayoría de los judíos fueran tan pobres como los cristianos.

Con la conquista de Toledo a los musulmanes, la mayoría de los reyes cristianos tuvieron una actitud favorable a la comunidad judía por dos razones principales: para utilizarlos en el desempeño de funciones importantes en la corte, sobre todo en lo relacionado a las finanzas, y para repoblar los territorios conquistados a los musulmanes.

De esta forma, a partir del siglo XII y hasta su expulsión por los Reyes Católicos en el año 1492, se podría hablar de cuatro actividades a las que se dedicaban los judíos:

-PRESTAMISTAS. La prohibición de la iglesia a que un cristiano prestara cobrándole intereses a otro, condujo a los hebreos de clase media-alta a la práctica del préstamo dinerario cobrando intereses, frecuentemente como actividad complementaria.

-EL COMERCIO. Se interesaban por el comercio de corto y medio alcance, normalmente dentro de la propia ciudad de Toledo. Nos encontrábamos con buhoneros (vendedores ambulantes, lenceros (vendedores de lienzos y telas), roperos (vendedores de ropa), tenderos o carniceros.

-MÉDICOS Y BOTICARIOS. Se podía encontrar a muchos judíos vinculados a tareas de naturaleza médica y sanitaria. Pero los que más destacaban eran los boticarios o especieros, dedicados a la preparación de medicamentos.

A finales de la Edad Media fueron acusados de utilizar sus conocimientos para hacer conjuros o matar a cristianos, por lo que algunas leyes coartaron el desarrollo de estos oficios.

-LA ARTESANÍA. Los artesanos hebreos pertenecían a la población de clase media-baja, y era el grupo que mejor representaba social y profesionalmente a la comunidad judía en la Edad Media. Muchos de estos oficios ya han desaparecido o están en desuso. Se dedicaban a los siguientes sectores:

El textil: tejedores, calceteros (personas que hacen medias y calcetas), colcheros (su oficio era hacer o vender colchas), cordoneros (dedicados a la fabricación de cordones, flecos o borlas), etc.

La artesanía del cuero: zapateros, curtidores de pieles, jubeteros (fabricantes de jubetes, prendas de piel cubiertas de malla de hierro), etc.

La metalurgia: cerrajeros, herreros, latoneros (los que trabajaban el latón, realizando con él todo tipo de objetos y utensilios), etc.

La mujer estaba habitualmente dedicada a las tareas domésticas, aunque hay referencias a dos actividades que ejercían: el de lavandera y el de panderetera (fabricante de panderetas).

Por lo que respecta a la agricultura y ganadería, apenas se dedicaron a estos oficios, puesto que las leyes cristianas les prohibieron poseer fincas. Sólo tenían un pequeño huerto dentro de sus casas.

Os detallo muchos otros oficios curiosos desarrollados por los judíos en la Edad Media, la mayoría desaparecidos:

Alfayate: Hombre o mujer cuyo oficio es cortar y confeccionar trajes, especialmente de hombre.

Albardero: fabricante de albardas, aparejos y jalmas (sillas de montar) para caballerías.

Alhamarero: persona que tiene por oficio fabricar alhamares (mantas o colchas rojas).

Batidor: el que hace panes de oro o plata para dorar o platear.

Aljofarero: artesano que trabaja con aljófares (perlas irregulares).

Cardador: aquel que prepara la lana para su posterior hilado.

Platero: el que labra la plata o vende objetos labrados de plata, oro o joyas con pedrería.

Chapinero: fabricante de chapines (chanclos usados por las mujeres y realizados en corcho forrado de cuero de cabra).

Odrero: persona que hace o vende odres (recipientes de cuero para conservar líquidos).

Peinador: obrero que desenreda y limpia la lana y el pelo de algunos animales.

Alfarero: trabajador que realiza la cerámica más sencilla y popular. La que se hacía en los pueblos para uso popular.

Pellejero: como el curtidor, el que trabaja en el adobo o curtido de pieles.

Pergaminero: persona que prepara pergaminos. La piel del cordero limpia de lana, estirada y blanqueada, servía para escribir sobre ella.

Polainero: fabricante de polainas (piezas de tela o cuero que cubren desde el tobillo hasta la rodilla).

Tintorero: el que tiene por oficio teñir o dar tintes a las telas.

Tundidor: obrero que corta o iguala con tijeras el pelo de los paños.

Zahonero: fabricante de calzas de piel o tela.





domingo, 28 de junio de 2020

COSTUMBRES JUDÍAS.



Durante muchos siglos la comunidad judía fue muy importante en España. Este pueblo tenía costumbres propias, muy diferentes a los cristianos y musulmanes con los que convivieron.

DÍA FESTIVO. En el judaísmo el sabbat es el séptimo día de la semana, siendo a su vez su día sagrado. Este día es el sábado​, y representa lo mismo que el domingo para los cristianos.

Durante este día no pueden realizar ningún tipo de trabajo.  Es considerado un día de descanso y de enriquecimiento espiritual. Hay actividades permitidas como la conversación, la lectura, el baile o el canto. También se permite tener sexo, pues se considera el mejor día para recordar la creación del mundo.

Los judíos fueron expulsados de España en el año 1492 por los Reyes Católicos. La mayoría de estos judíos llevaban siglos viviendo en la Península. No se consideraban extranjeros, era su patria. Muchos de ellos juraron convertirse al cristianismo para permanecer en sus casas, en su país. Fueron denominados judeocristianos.

Para demostrar su religiosidad cristiana ante la Inquisición y los vecinos, los sábados en lugar de descansar, abrían las puertas y ventanas de sus casas, y realizaban la limpieza de la vivienda y de la calle. Muchos cristianos para no ser sospechosos de practicar el judaísmo, empezaron a hacer lo mismo. Esta tradición judeocristiana se ha extendido hasta la actualidad, de tal forma que la mayoría realizamos la limpieza general de la casa el sábado.

ALIMENTACIÓN. La religión judía establece de forma muy concreta aquello que se puede y no se puede comer. A los alimentos permitidos se les denomina alimentos kosher, por considerarse puros y apropiados.

Actualmente, las dos costumbres más arraigadas son que la carne no se debe consumir a la vez que los lácteos y que está prohibido comer carne de cerdo. Pero el concepto de alimentos kósher es mucho más amplio: la carne de liebre no se debe consumir. Sólo se puede comer el pescado que tenga aletas y escamas. Está prohibido el consumo de langostas, gambas, camarones, ostras, cangrejos  y tiburón.

También existen reglas relacionadas con la manera de sacrificar a los animales que se pueden comer. De esta forma, los animales que han muerto por motivos naturales, con enfermedades o defectos en sus órganos internos, están prohibidos.

La matanza ritual judía consiste en traspasar la garganta del animal hasta llegar a la vena central. El animal en segundos pierde la conciencia por la falta de oxígeno en el cerebro, mientras derrama toda la sangre. El propósito de este corte es que el animal sufra lo menos posible. El cuchillo debe estar muy bien afilado y sin defectos. El matarife tiene que ser religioso, estar sano y haberse preparado para ejecutar el sacrificio.

La Torá, el libro sagrado para los judíos, prohíbe el consumo de sangre, de modo que los animales tienes que ser desangrados totalmente y salarse la carne antes de consumirla. Para que un producto tenga garantía kosher tiene que estar controlado desde el comienzo del proceso de producción hasta el envasado, teniendo en cuenta también el alimento que se le da al animal mientras crece.




domingo, 5 de abril de 2020

BAÑOS JUDÍOS EN TOLEDO.


La comunidad hebrea utiliza los baños como un lugar muy importante, cuyo objetivo es la purificación espiritual, que se realiza a través de un baño ritual por sumersión completa del cuerpo en el agua. Así lo establece la Ley Judía. A estos baños se les denomina MIKVE.

Pueden ser usados tanto por mujeres como por hombres, aunque actualmente solo las mujeres tienen la obligación de utilizar la Mikve en forma ritual, los 7 días posteriores a la terminación de la menstruación. Hay hombres que solo utilizan este ritual del baño en la víspera del día al que los judíos llaman día del perdón, considerado el día más sagrado y más solemne del año. Su contenido principal gira en torno a la expiación y la reconciliación.

Este día de la Expiación se celebra en el séptimo mes judío, entre los meses de septiembre y octubre, con la llegada del otoño. Durante este día la comida, la bebida, el baño o cualquier tipo de limpieza corporal como el lavado de dientes, la utilización de cuero, el untamiento de cremas o bálsamos en el cuerpo y las relaciones conyugales están prohibidos. El ayuno empieza en el ocaso y termina al anochecer del día siguiente.

Otro de estos baños lo suelen realizar las novias judías antes de casarse. En algunas comunidades judías también el novio acostumbra a purificarse antes del matrimonio. Además, también se llevaba a cabo durante el embarazo o tras el parto. Los varones muy ortodoxos suelen purificarse en el mikvé antes del Sabat.

Es la ley judía donde se dice quiénes deben utilizar estos baños rituales y en qué momentos. Algunos se siguen realizando en la actualidad y otros, como bañarse después del sacrifico de un animal, son tradiciones que se han perdido y no se realizan.

El agua que se emplea para llevar a cabo este rito tiene que ser de origen natural: el agua procedente de un arroyo, un manantial o de la lluvia. Nunca puede ser agua estancada ni tratada, para no perder su poder purificador. Al igual que el agua del bautismo para los cristianos, el que se utilizaba en estas ceremonias judías es considerada un bien de origen celestial. En definitiva, el agua devolvía la pureza perdida, y procuraba la recuperación de la armonía vital.

Los lugares donde estaban ubicados en Toledo estos Mikves suelen ser sótanos, en un nivel por debajo de la calle, para poder llevar el agua fácilmente desde los tejados, o bien para poderlo obtener de un manantial subterráneo. También solían tener una claraboya en el techo, quizás para que pudiera pasar la luz y para recoger el agua de la lluvia.

En el barrio judío de Toledo se han podido localizar e identificar varios baños:

- Los situados en la casa de Samuel ha-Levi. Lo que actualmente son los subterráneos o cuevas ubicadas en el Museo del Greco. Casi con seguridad que en un principio fueron de uso particular y, más tarde, de uso público.

- Baño de la sinagoga de Samuel ha-Levi, localizado bajo el actual Museo Sefardí en la Sinagoga del Tránsito.

- Baño de la calle del Ángel. Probablemente fuese primero un baño árabe, reutilizado posteriormente como baño judío. Se cree que estuvo vinculado a una mezquita cercana desaparecida, denominada Mezquita de Ben Shoshan.

- Hay otros baños que se han localizado debajo de algunas casas y garajes particulares, normalmente junto a aljibes o vías de aguas subterráneas. Por ejemplo el baño de la Casa del Judío.

Con el paso del tiempo, sobre ellos se han construido viviendas. En ocasiones han sido reutilizados como sótanos, garaje o almacenes. Sólo podemos apreciar algunas bóvedas de ladrillo, los arcos, las columnas, trazas de muros y de adoquinados.

Junto con los baños de Zaragoza, Besalú y Gerona, los restos de baños judíos de Toledo son, por ahora, los únicos que se conservan en España.








sábado, 21 de septiembre de 2019

EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS DE TOLEDO


El día 31 de marzo de 1492  los Reyes Católicos publicaron el denominado Edicto de Granada, según el cual todos los judíos que no se convirtiesen al cristianismo serían expulsados del país. Este decreto estipulaba que los judíos disponían de 4 meses para marcharse del país.

Según este Edicto, las causas por las que se les acusaba y expulsaba eran las siguientes:
-      
           Judaizar a los judíos convertidos al cristianismo, es decir intentar convencerlos para que abandonasen la religión cristiana.   
-        Matar a Jesús, hecho que les condenaba de forma perpetúa a ser siervos de los reyes.
-             Estar vinculados a Satanás y al Demonio.
-             Ser usureros que se quedaban con las haciendas de los cristianos.

En Toledo, varios años antes del Edicto de los Reyes Católicos, hubo muchas agresiones al pueblo judío, que vislumbraban el peor de los presagios para ellos. Cuatro de las más significativas fueron:

Corrupción eclesiástica: se produjo un gran incendio en la llamada judería chica, barrio comercial donde los judíos tenían sus tiendas, talleres y algunas viviendas. Lo que actualmente está en torno a la torre del reloj de la catedral. Se sospecha que el incendio fue provocado por el Cabildo de la catedral para permitir la construcción de la ampliación del claustro, como así se produjo. La realidad es que los judíos fueron desalojados de la judería después del incendio, incluso se anexionó una de las calles a lo que actualmente es el claustro de la catedral.

Odio del pueblo: el 19 de junio de 1391 la judería de Toledo fue atacada durante la noche, produciéndose una gran matanza de ciudadanos judíos, entre los que se encontraban destacados poetas, artesanos y hombres de letras. La mayor parte de las diez sinagogas existente en aquella época en la ciudad fueron destruidas o muy dañadas.

          Inquina institucional: en 1451 se promulgan unas ordenanzas municipales, mediante las cuales se aplican algunas medidas como la prohibición de andar de noche por las calles, entrar en iglesias sin autorización, salir de sus casas durante las festividades cristianas, tener que estar encerrados en sus barrios sin poder salir por ninguna otra parte de la ciudad, así como la obligación de llevar señales distintivas cosidas en sus ropas. 

Lejos de ser meros distintivos, las insignias mencionadas funcionaron como verdaderas "marcas de vergüenza", segregando a quienes las portaban, estigmatizándolos socialmente y exponiéndolos al desprecio o eventual humillación en público.

Golpe de poder: en 1477 los Reyes Católicos comienzan la construcción de la iglesia cristiana de San Juan de los Reyes. Lo hacen en mitad de la judería mayor de Toledo, para lo cual expropian muchísimas viviendas, talleres y comercios. Es una forma de decirles que en Toledo o se convierten al cristianismo o se tienen que marchar.

Después de onces siglos viviendo en Toledo, y antes de la expulsión, los judíos ocupaban el 10 por ciento de la ciudad en la parte amurallada, afincándose poetas, gramáticos, filósofos, científicos, médicos, comerciantes, banqueros y otros sabios, que dieron a la ciudad un gran esplendor.

Tras el Edicto de expulsión de los Reyes Católicos, la judería de Toledo desaparece y los edificios públicos de los judíos, con alguna excepción, son repartidos por los Reyes Católicos entre nobles y órdenes religiosas para compensar la pérdida de rentas.

Una curiosidad del apego que tenían los judíos hacia Toledo es que mantuvieron el dialecto sefardí  y conservaron las llaves de sus casas pensando en regresar.

En definitiva, lo que se hizo con el pueblo judío, en Toledo en particular y en Europa en general, fue una limpieza de sangre, una limpieza étnica, que más tarde repitió Hitler en la segunda guerra mundial.




domingo, 15 de septiembre de 2019

BARRIO JUDÍO DE TOLEDO. SIGNIFICADO DE SUS AZULEJOS.

Si paseamos por la judería de Toledo, podemos ver incrustados en el suelo y en las paredes más de 500 azulejos de cerámica. Fueron puestos en el año 2012 para delimitar la enorme extensión que llegó a ocupar el barrio judío en la ciudad. Los hicieron a mano los alumn@s de la Escuela Taller de Toledo. Posteriormente se han ido reparando y añadiendo más.
Hay 3 modelos diferentes, y cada uno de ellos tiene motivos alegóricos de la cultura y la religión hebrea. El color azul de los azulejos se debe a que el azul es el color del judaismo, que representa lo divino, por ser el color del cielo y el mar. Por eso la bandera de Israel es blanca y azul. Os detallo el significado de cada símbolo:


EL CANDELABRO DE 7 BRAZOS O MENORAH: esta lámpara siempre tiene que estar dentro de la sinagoga, junto con los rollos de la ley judía (la Torah). Este elemento litúrgico es muy importante en el judaísmo.

Para la cultura sefardí el número 7 siempre ha sido muy significativo, representa la bondad de Dios y su simbolismo ha tenido diferentes interpretaciones:


- Se cree que las siete velas aluden a las ramas del conocimiento humano.

- Es posible que la Menorah simbolice la zarza con forma de fuego percibida por Moisés en el Monte Sinaí.

- Se le ha dado un significado astral, dado que sugiere a los siete planetas en la edad clásica y a los siete cielos.

- También tiene relación con la creación del mundo, que tuvo lugar durante seis días,​ a los que debe aumentársele el día en que Dios descansó.

- Tampoco hay que olvidar que para el pueblo de Israel el sábado es el séptimo día de la semana, que es el día festivo y sagrado para los hebreos.


LA RED DE LA JUDERÍA DE ESPAÑA: este otro azulejo representa la palabra Sefarad escrita en hebreo formando el mapa de la Península Ibérica. Sefarad no es otra cosa que el nombre que los judíos le dieron a la Península en los siglos I y II después de Cristo.





VIDA: Esta última cerámica es la palabra vida escrita en hebreo. Son dos letras: la primera es Jed que se interpreta como el número 8 y la segunda es Yod que representa el número 10, unidas suman 18 que es un símbolo relacionado con la prosperidad y la abundancia, muy usado al formalizar los matrimonios.